常常读诵这部经的人，常无忧恼，又无病痛，脸色很光鲜
我灭度后 求佛道者
欲得安隐 演说斯经
应当亲近 如是四法
“我灭度后，求fo道者”：释迦牟尼fo说，我入涅槃之后，有修菩|萨法、行菩萨道，而求佛道这样的菩萨，
“欲得安隐，演说斯经”：他想要得到安稳快乐，而讲演解说这部《妙法莲华经》。
“应当亲近，如是四法”：应当亲近像前边长行所说这四种法，就是“身安乐行、口安乐行、意安乐行、愿安乐行”；要亲近这四种的法、实行这四种的法。
读是经者 常无忧恼
又无病痛 颜色鲜白
不生贫穷 卑贱丑陋
若能常常读诵这《妙法莲华经》的人，常常也没有什么忧愁和烦恼。
“又无病痛，颜色鲜白”：又能常常也没有什么病痛，所以这个人脸色很光鲜的；光鲜，就是脸上红光满面，不是好像有一股黑气。
你看这个人，他面上有一股红光，很新鲜的，面不发黑，这个人就有智慧。
你看那个人若是面上发黑色的──黑人当然不在这个范围之内了！普通人的面，不应该黑色；如果呈现出黑色，这就不吉祥了，他会遇着很不吉祥的事情。
你常常红光满面，就会遇着吉祥的事情；鲜白，也就是红光满面，很好看的。
“不生贫穷，卑贱丑陋”：他不生到贫穷的家庭里去，也不会给人做下人；下人，就是做工人的，赚的钱很少，做那工作很低下的。也不会丑陋；丑陋，就相貌很不好看。
众生乐见 如慕贤圣
天诸童子 以为给使
刀杖不加 毒不能害
若人恶骂 口则闭塞
游行无畏 如师子王
智慧光明 如日之照
“众生乐见，如慕贤圣”：你修行菩萨道，没有病、也没有忧恼、也不穷、不卑贱、不丑陋，所以众生就欢喜看见你，就好像仰慕圣贤、菩萨一样的。
“天诸童子，以为给使”：这诸天一切的童子，也来给你做工人，听你使唤。
“刀杖不加，毒不能害”：有什么凶险的事情，刀杖也不会加到你的身上；不单刀杖不能害你，就是有什么人给你下毒药，他也不能害你。
“若人恶骂，口则闭塞”：假设有人恶骂你的话，他想骂你，他也张不开口。
“游行无畏，如师子王”：无论游行到什么地方，都无所畏惧，就好像狮子之王似的；狮子是兽中之王，什么兽类都怕他。
“智慧光明，如日之照”：他的智慧和光明，好像太阳普照大地似的，是无微不照，没有一个黑暗的地方照不到的。
若于梦中 但见妙事
见诸如来 坐师子座
诸比丘众 围绕说法
又见龙神 阿修罗等
数如恒沙 恭敬合掌
自见其身 而为说法
“若于梦中，但见妙事”：你要是做梦，也会做吉祥的梦，不会做凶恶的梦；就是在梦寐中，也见吉祥的境界。什么吉祥境界呢？
“见诸如来，坐师子座”：见着佛了！佛在师子座上说法呢！
“诸比丘众，围绕说法”：有很多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，这四众弟子那么来围绕、赞叹佛，听佛说法。
“又见龙神、阿修罗等”：又见很多天龙八部的神，和阿修罗等，
“数如恒沙，恭敬合掌”：那个数目好像恒河沙那么多，到那儿恭敬地合掌礼拜、来供养。
“自见其身，而为说法”：自己看见自己的身体，给这一些天龙八部说法。
又见诸佛 身相金色
放无量光 照于一切
以梵音声 演说诸法
佛为四众 说无上法
见身处中 合掌赞佛
闻法欢喜 而为供养
得陀罗尼 证不退智
佛知其心 深入佛道
即为授记 成最正觉
汝善男子 当于来世
得无量智 佛之大道
国土严净 广大无比
亦有四众 合掌听法
“又见诸fo，身相金色，放无量光，照于一切”：又做梦，梦见诸佛，身相是紫磨金色，放无量光，照到一切的众生。
“以梵音声，演说诸法”：用清净的梵音，来演说一切诸法。所以声音也是很要紧的，人讲经说法，声音一定要清亮，说话说得清清楚楚的，不可以令人听了也不知道你讲的是什么。
你声音清净、宏亮，这都是在往昔修诸善根，才能有这种的表现；不然的时候，你讲话那个声音好像哭似的，本来大家都没有一种悲哀的心，听你这个声音就都哭起来了。
“佛为四众，说无上法”：佛又为这四众弟子，来讲说无上的妙法。
“见身处中，合掌赞佛”：自己见自己的身也在道场里，合起掌，在那儿赞叹佛说法。好像有很多诚心的居士，都有这种的梦，这都是有善根的人！有一些个比丘也有这种的梦。
“闻法欢喜，而为供养”：闻法也欢喜，来供养佛。
“得陀罗尼，证不退智”：得总持的法门，总一切法，持无量义，证得智慧，不退转了！就是得到智慧，永远都不会再迷了。
“佛知其心，深入佛道”：佛知道这个人的心，深入佛道，
“即为授记，成最正觉”：就给他授记，成最高的正等正觉。
“汝善男子”：佛给你授记，就说，你们这一些个善男子！
“当于来世，得无量智，佛之大道”：在未来世的时候，会得无量的智慧，又得成佛道。
“国土严净，广大无比”：你那国土也庄严而清净，非常之大的，
“亦有四众，合掌听法”：也有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大家都合起掌来听法。
又见自身 在山林中
修习善法 证诸实相
深入禅定 见十方佛
“又见自身，在山林中，修习善法”：又见自己这个身体，在清净的山林之中，在那儿修习禅定的善法呢！
“证诸实相”：证到实相的理体，证到不可思议这种妙有的境界。
“深入禅定，见十方佛”：能得到深禅定，也就是“行深般若波罗蜜多时”那种境界；在这个时候，在禅定中，能和十方佛见面，而听经闻法。
诸佛身金色 百福相庄严
闻法为人说 常有是好梦
又梦作国王 舍宫殿眷属
及上妙五欲 行诣于道场
在菩提树下 而处师子座
求道过七日 得诸佛之智
成无上道已 起而转法轮
为四众说法 经千万亿劫
说无漏妙法 度无量众生
后当入涅槃 如烟尽灯灭
“诸佛身金色，百福相庄严”：这个人在梦中看见佛了，佛身放紫磨金色的光明；就是三十二相、八十种好，佛“百福相”这种微妙清净庄严法身。
“闻法为人说，常有是好梦”：在诸佛的面前来闻法，又为人来说法，常常有这样微妙不可思议的梦境。
“又梦作国王，舍宫殿眷属，及上妙五欲，行诣于道场”：又梦见自己做国王，把三宫六院这些娘娘妃嫔都舍了！又，把最好的财、色、名、食、睡，最好的色、声、香、味、触，都不要了！走到道场那个地方去。
“在菩提树下，而处师子座”：在菩提树下，坐在师子座，
“求道过七日，得诸佛之智”：求道等过七天之后，就得到佛的智慧了。在梦中，你看！就成佛了！
“成无上道已，起而转法轮”：成了无上佛道之后，就“八相成道”的转法轮了，
“为四众说法，经千万亿劫”：为这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众来说法。在梦里，过了千万亿劫那么长的时间。
“说无漏妙法，度无量众生”：说无漏的这种妙法，度了无量众生。
“后当入涅槃，如烟尽灯灭”：到最后就应该入涅槃啦！就好像烟烧尽、灯也灭了一样。
若后恶世中 说是第一法
是人得大利 如上诸功德
假设在将来的恶世中，能讲说《妙法莲华经》，这个人一定会得最大的利益、最大的好处；而这利益，就是如上述好梦的诸功德，也就是好梦会成真了！
恭录自《妙法莲华经》安乐行品 浅释
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